Четверг, 01 Сентября 2022 11:32

Иконы Божией Матери Донской (празднество установлено в память избавления Москвы от татар в 1591 г.). Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593-х мучеников (284–305)

Дон­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бы­ла на­пи­са­на Фе­о­фа­ном Гре­ком. В день Ку­ли­ков­ской бит­вы (8 сен­тяб­ря 1380 го­да, на празд­ник Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы) ико­на на­хо­ди­лась сре­ди рус­ско­го вой­ска, по­да­вая ему по­мощь, а по­сле по­бе­ды бы­ла пе­ре­да­на дон­ски­ми ка­за­ка­ми в дар ве­ли­ко­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му (1363–1389), ко­то­рый пе­ре­нес ее в Моск­ву. Ико­на на­хо­ди­лась сна­ча­ла в Успен­ском со­бо­ре Крем­ля, а за­тем в Бла­го­ве­щен­ском (ныне ико­на в Го­судар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской га­ле­рее). В па­мять по­бе­ды на бе­ре­гах До­на она по­лу­чи­ла на­име­но­ва­ние Дон­ской.

В 1591 го­ду крым­ский ца­ре­вич Ну­ра­дин и его брат Му­рат-Ги­рей с мно­го­чис­лен­ным вой­ском вторг­лись в Рос­сию, и, под­сту­пив к Москве, рас­по­ло­жи­лись на Во­ро­бье­вых го­рах. Для ограж­де­ния от вра­гов во­круг Моск­вы был со­вер­шен крест­ный ход с Дон­ской ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В день бит­вы она на­хо­ди­лась в по­ход­ной церк­ви сре­ди во­ин­ских ря­дов и об­ра­ти­ла та­тар в бег­ство. В бла­го­дар­ность Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це за Ее ми­лость, яв­лен­ную через Дон­скую ико­ну, в 1592 го­ду на том ме­сте, где она сто­я­ла сре­ди во­и­нов, был ос­но­ван Дон­ской мо­на­стырь, в ко­то­ром бы­ла по­став­ле­на чу­до­твор­ная ико­на и уста­нов­ле­но со­вер­шать празд­не­ство 19 ав­гу­ста. По уста­но­вив­шей­ся тра­ди­ции в ма­лом со­бо­ре в честь Дон­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри раз в 4 го­да Свя­тей­ший Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си со­вер­ша­ет чин ва­ре­ния свя­то­го ми­ра.

* * *

В на­сто­я­щий день в оби­те­ли, на­зы­ва­е­мой Дон­скою и на­хо­дя­щей­ся близ цар­ству­ю­ще­го го­ро­да Моск­вы, со­вер­ша­ет­ся празд­ник Пре­чи­стой Де­ве Бо­го­ро­ди­це в честь по­чи­та­е­мой чу­до­твор­ной ико­ны Ее.

Об этой иконе по­вест­ву­ет­ся сле­ду­ю­щее.

Ко­гда бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Ди­мит­рий Иоан­но­вич меж­ду ре­ка­ми До­ном и Непряд­вою сра­жал­ся с нече­сти­вым та­тар­ским ха­ном Ма­ма­ем, то там в рус­ских вой­сках бы­ла и сия пре­чест­ная и чу­до­твор­ная ико­на. Она бы­ла при­не­се­на дон­ским вой­ском ве­ли­ко­му кня­зю в дар и в по­мощь про­тив вра­гов. По мо­лит­вам Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри бла­го­дат­ною Ее си­лою, ис­хо­дя­щею от чу­до­твор­ной ико­ны, та­та­ры бы­ли по­беж­де­ны. Тор­же­ствен­но празд­нуя вме­сте с вой­ском сво­им по­бе­ду, ве­ли­кий князь воз­вра­тил­ся в пре­столь­ный го­род свой Моск­ву и при­нес с со­бою чест­ную ико­ну, на­зван­ною Дон­скою по слу­чаю быв­шей за До­ном по­бе­ды над та­та­ра­ми.

Об оби­те­ли, на­зы­ва­е­мой от Дон­ской ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Дон­скою, су­ще­ству­ет та­кой рас­сказ. В цар­ство­ва­ние бла­го­вер­но­го ца­ря и ве­ли­ко­го кня­зя Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча Крым­ская ор­да сде­ла­ла вне­зап­ный на­бег на вла­де­ния Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, и та­тар­ский хан Му­рат Ги­рей под­сту­пил к са­мо­му пре­столь­но­му го­ро­ду Москве. То­гда бла­го­вер­ный царь вы­шел с сво­им вой­ском про­тив та­тар и рас­по­ло­жил­ся ста­ном на том са­мом ме­сте, где на­хо­дит­ся те­перь оби­тель. Сю­да же в свой во­ин­ский стан он взял и ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, при­не­сен­ную с До­на. При по­мо­щи Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри он одер­жал по­бе­ду над та­тар­ски­ми вой­ска­ми и про­гнал их. Воз­да­вая Бо­го­ма­те­ри бла­го­да­ре­ние за по­бе­ду, он по­ве­лел на этом ме­сте по­стро­ить ка­мен­ный храм и по­ста­вить в нем упо­мя­ну­тую ико­ну. С то­го вре­ме­ни оби­тель и ста­ла на­зы­вать­ся Дон­скою. В этот день из ве­ли­ко­го со­бор­но­го хра­ма го­ро­да Моск­вы в оби­тель при­хо­дит всё свя­щен­ное со­сло­вие с чест­ны­ми кре­ста­ми и ико­на­ми и со­вер­ша­ет тор­же­ствен­ное празд­не­ство в честь Бо­жи­ей Ма­те­ри.

В настоящее время Донская икона находится в Третьяковской галерее. Ежегодно в день празднования иконы её доставляют в Донской монастырь для совершения перед ней праздничного богослужения.

 

 

***

 

Мученик Андрей Стратилат, Таврийский

ЖИТИЯ МУЧЕНИКА АНДРЕЯ СТРАТИЛАТА И ДРУЖИНЫ ЕГО

Му­че­ник Ан­дрей Стра­ти­лат был рим­ским во­е­на­чаль­ни­ком при им­пе­ра­то­ре Мак­си­ми­ане. Во вре­мя вой­ны с Си­ри­ей свя­то­му Ан­дрею да­ли ти­тул «стра­ти­лат», то есть глав­но­ко­ман­ду­ю­щий. Вы­брав неболь­шой от­ряд, св. Ан­дрей вы­сту­пил про­тив про­тив­ни­ка. Его во­и­ны бы­ли языч­ни­ка­ми, и сам он еще не при­нял Кре­ще­ние, но уве­ро­вал во Хри­ста. Пе­ред сра­же­ни­ем свя­той Ан­дрей убеж­дал во­и­нов, что язы­че­ские бо­ги – бе­сы, и про­по­ве­до­вал им ис­тин­но­го Бо­га. С ве­рою в по­мощь Бо­жию неболь­шой от­ряд во­и­нов об­ра­тил в бег­ство мно­го­чис­лен­ное вой­ско пер­сов.

Ко­гда св. Ан­дрей вер­нул­ся из по­хо­да с по­бе­дой, то мно­гие ста­ли за­ви­до­вать его сла­ве и до­нес­ли пра­ви­те­лю Ан­тио­ху, что свя­той – хри­сти­а­нин, об­ра­тив­ший ко Хри­сту под­чи­нен­ных во­и­нов. Свя­той, вы­зван­ный на суд, ис­по­ве­до­вал Хри­ста, за что был под­верг­нут пыт­кам. Во­и­нов, быв­ших с ним, рас­пя­ли на де­ре­вьях, но ни один из них не от­рек­ся от Хри­ста.

То­гда им­пе­ра­тор, бо­ясь воз­му­ще­ния вой­ска, от­пу­стил св. Ан­дрея и его дру­жи­ну, но тай­но при­ка­зал под ка­ким-ли­бо пред­ло­гом каз­нить по­рознь каж­до­го. Осво­бо­див­шись, свя­той вме­сте со сво­и­ми во­и­на­ми при­шел в г. Тарс, там они при­ня­ли Кре­ще­ние, а за­тем бы­ли умерщ­вле­ны в уще­лье Тав­ра. Пе­ред смер­тью свя­той Ан­дрей мо­лил­ся за всех, кто бу­дет чтить их па­мять, и про­сил Гос­по­да по­слать лю­дям це­леб­ный ис­точ­ник на ме­сте, где про­льет­ся их кровь. Во вре­мя этой мо­лит­вы му­че­ни­ки бы­ли усе­че­ны ме­чом. И в тот же миг из зем­ли ис­тек ис­точ­ник.

Епи­ско­пы Петр и Нон, ко­то­рые кре­сти­ли во­и­нов, вме­сте с кли­ри­ком по­греб­ли те­ла му­че­ни­ков. Один из кли­ри­ков, с дав­не­го вре­ме­ни стра­дав­ший от зло­го ду­ха, на­пил­ся из ис­точ­ни­ка и сра­зу по­лу­чил ис­це­ле­ние. Мол­ва об этом раз­нес­лась сре­ди окрест­ных жи­те­лей, и они ста­ли при­хо­дить к ис­точ­ни­ку и по мо­лит­вам св. Ан­дрея и 2593-х му­че­ни­ков по­лу­ча­ли бла­го­дат­ную по­мощь от Бо­га.

Му­че­ни­че­ская кон­чи­на свя­тых по­сле­до­ва­ла око­ло 302 г.

См. так­же: "Стра­да­ние свя­то­го му­че­ни­ка Ан­дрея Стра­ти­ла­та" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

 

+++

Пример мужества

«Святой Андрей Стратилат от меча умирает.
Принял жесточайшую Андрей смерть»[1].

 

Паломник! Ты пришел в священную обитель святого мученика Андрея Стратилата и св. апостола Андрея. Имя Андрей обозначает «мужество». По общему объяснению свт. Досифея, патриарха Иерусалимского (XVII–XVIII в.): «Этимология имени Андрей от слова “мужество”»[2]. «(Апостол) Андрей одноименный апостольскому мужеству»[3]. Мученик Андрей (VIII в.) – «мудрование мужества веры во Христе»[4]. Добродетель мужества – одна из четырех главных добродетелей, наряду с целомудрием, благоразумием и справедливостью. Преподобный Исидор Пелусиот писал, что «крайне ленивые тяжелы и на легкие дела, благородные же и мужественные не боятся и весьма трудных, но к ним-то наипаче и готовятся, потому что, как ожидают, и победа будет блистательнее, и слава громче»[5]. Мученики всегда проявляли мужество и во время мучения, и, как правило, в течение всей предшествующей жизни. Мужество – это храбрость ради благого исполнения Божественной воли. Мужественен тот, кто готов отдать свою жизнь за Бога и во исполнение Божественных заповедей. Мужество ведет к мученичеству-свидетельству, без готовности к которому любовь к Богу несовершенна, ибо тот, кто любит Бога, готов отдать себя ради Бога Святой Троицы и Тела Христова Церкви, если того потребуют обстоятельства.

Мужественен тот, кто ежедневно пытается следовать узким путем христианского подвига. Без мужества невозможно сказать самому себе: я не прав и уступаю тому, кто показывает мне пример и преподает урок. Без мужества невозможно отказаться от своей воли, стремящейся к земному удовольствию. Без мужества невозможно идти вперед, изнуряя тело ради того, чтобы душа, облегчившись от пут, могла устремиться к Богу в молитве. Без мужества невозможно идти вперед, смиряя душу ради того, чтобы тело могло оказаться для души добрым помощником на пути духовного совершенства.

Мужественный воин никогда не оставит свой пост. Мужественный христианин будет стремиться быть постоянным в молитве.

Мужественный правитель будет управлять не ради доброй молвы на земле, но ради истинного положения вещей, которое, может быть, признают со временем. Мужественный управитель своей души будет заботиться не о том, что кажется, а о том, что останется в вечности.

Мужественный трудник будет работать на совесть, чтобы построенное им здание не разрушилось. Мужественный созидатель внутренней храмины души будет стараться строить в себе духовный храм, который устоит под ветрами и бурями собственной неразумной воли и внешних искушений и испытаний.

Память Андрея Стратилата совершается 19 августа по старому стилю, 1 сентября – по новому. Безбожный император Максимиан послал его на войну с персами. Перед вступлением в битву он побуждал свое воинство к бесстрашию и мужеству «именем Христовым». «Приидите, истинного Бога призовем на помощь, и вы увидите неодолимую Его и непобедимую силу»[6]. Военачальник Андрей воспользовался данной победой для того, чтобы побудить своих воинов-победителей стать «совершенными служителями Богоначальной и великой Троицы»[7], то есть принять христианское вероучение во всей полноте. Антиох, нечестивый тиран Антиохии, вместо того, чтобы поблагодарить Андрея за храбрую победу, возгорелся к нему чувствами глубокой ненависти и обрек его на мучительные пытки. Однако Андрей, ничего не боясь, «ясно исповедовал Христа Богом»[8].

Какие только муки не претерпел святой Андрей и его воины за свое исповедание! Его клали на раскаленную огнем кровать с железными шипами, а его воинов пригвождали к древам деревьев по подобию крестных мук Христа Спасителя.

По приказанию Максимиана Андрей был отпущен и принял крещение в Тарсе, родном городе апостола Павла. Однако другой безбожный правитель Селевк послал своих воинов, которые вскоре мечами умертвили и Андрея, и его воинов. «На месте, где истекла кровь мученика Андрея, источился источник, многих болезней безвозмездная врачебница»[9]. Согласно Константинопольскому синаксарю вместе с Андреем мученическую кончину приняли 2593 воина[10] – целая армия, которая могла бы защитить себя, но предпочла мученически умереть за Христа.

Иосиф Песнописец так восхвалял Божию Матерь в службе святому мученику Андрею: «Мечи врага ныне в конец иссякли, рождшей Ти, Богородице, иже копием раненного и мир возродившего»[11]. Божия Матерь родила Христа Спасителя, Который стал примером для Андрея Стратилата и преданных ему воинов Своим собственным мужеством.

Со времени мученичества св. Андрея Стратилата прошло семнадцать веков. Нынешнее время – время особого стояния за Христа и за христианские ценности. Постараемся быть мужественными не только внешне, но и внутренне, чтобы устоять и в момент особой духовной ответственности, и каждый день – стараясь подражать Христу Спасителю и Его верным служителям.

Андреевский листок № 1


Примечания

[1] Theodorus Prodromus. Monosticha in sanctos totius anni Aug. 19:1.

[2] Dositheus II Patriarcha. Δωδεκάβιβλος Δοσιθέου Αʹ—Βʹ 1 // Δοσιθέου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων Ἱστορία περὶ τῶν ἐν Ἰεροσολύμοις Πατριαρχευσάντων, ἄλλως καλουμένη Δωδεκάβιβλος Δοσιθέου / ἔκδ. Ἐ. Δηληδέμος. Τ. 1. Θεσσαλονίκη, 1982. Σ. 48:10.

[3] Basilius Seleuciensis. Homilia in sanctum Andream // PG. 28. Col. 1104:4. Ἀνδρέας ὁ τῆς ἀποστολικῆς ἀνδρείας ἐπώνυμος…

[4] «Христолюбивый яко во истину и христоименный Андрей, мужества и веры во Христа мудрование душой всецело принявший и всякий страх отвергший…» (Martyrium sancti Andreae sub imperatore Constantino Copronymo (e cod. Par. Coisl. gr. 110) 9:1–3).

[5] Сокровищница духовной мудрости: Антология святоотеческой мысли в 12 томах. Т. 5. М., 2007–2011. С. 299.

[6] Menologii Augusti (e cod. Hierosolymitano s. sepulcri 17) 19, 2.

[7] Ibid. 19, 3. τελείους αὐτοὺς ἀπεργάζεται λάτρας τῆς θεαρχικῆς καὶ μεγάλης Τριάδος

[8] Ibid. 19, 5.

[9] Ibid. 19, 10.

[10] Synaxarium Ecclesiae Constantinopoleos. Synaxarium mensis Augusti 19, 1:2-3.

[11] Josephus Melodus. Theotocia seu Deiparae strophae // PG. 105. Col. 1172.

Дополнительная информация

Прочитано 294 раз

Главное

Календарь


« Февраль 2023 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28          

Аналитика

Политика